https://peertube.baptistentiel.nl/about/instancehttps://peertube.baptistentiel.nl/videos/localhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/iCM6v8NWwxAnvim49Tn3Yjhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/afbc8308-45fd-42a1-90da-50efe714b3ce.jpgGeef nooit op De preek van Sjef Holkens draaide om de kracht van gebed en het belang van volharden, zelfs als je geen directe resultaten ziet. Sjef vertelde op een persoonlijke en bewogen manier hoe hij tot geloof is gekomen. Hij werd aangetrokken door iemand op de markt met een ballon waarop stond “Jezus leeft”, wat hem nieuwsgierig maakte. Die persoon kwam later bij hem thuis en deelde het evangelie. Hoewel Sjef pas vijf jaar later tot geloof kwam, was het zaadje geplant – en belangrijker nog: er werd al die tijd voor hem gebeden. Sjef benadrukte dat gebed als een sloopkogel werkt – elke keer als je bidt, raakt het een onzichtbare muur. Ook al zie je niet meteen resultaat, achter de schermen gebeurt er iets. Hij deelde het beeld dat God hem gaf van een middeleeuwse muur waarin langzaam scheuren ontstaan door gebed. Pas als de druk groot genoeg wordt, stort de muur in. Zo werkt het in de geestelijke wereld. Hij bracht ook het verhaal van zijn zoon, die niets van kerk moest weten, maar uiteindelijk toch een dienst bezocht toen Sjef ingezegend werd. Zijn zoon kwam met zijn gezin, en dat raakte Sjef diep. Ook dat zag hij als een direct gevolg van gebed. Verder deelde hij inspirerende verhalen, zoals dat van twee evangelisten die twintig jaar lang baden voor een familie, en juist in het extra jaar dat ze besloten nog vol te houden, kwam die hele familie tot geloof. Een van de zonen werd zelfs voorganger. Daarmee wilde hij laten zien dat gebed niet tevergeefs is. Daarnaast gebruikte Sjef het verhaal van Jona om duidelijk te maken hoe diep iemand in de nood kan zitten, maar dat God ook dan hoort en redt. Hij getuigde van zijn eigen momenten van wanhoop, waarin hij schreeuwde tot God – en telkens werd hij gehoord. Tot slot spoorde hij iedereen aan om door te blijven gaan in gebed: voor familie, voor leiders, voor de stad Tiel, en voor een nieuwe tempel of plek van samenkomst. Sjef gelooft dat Tiel voor Jezus gewonnen zal worden en dat gebed daarbij essentieel is. ...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/8ecdec73-a1ac-4e84-b095-5c6b41ee0f42/9cd3df2d-186f-44b7-b3cb-46926e87a8f4-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/iCM6v8NWwxAnvim49Tn3Yj1997092025-04-03T15:17:05.489ZSjef HolskenYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/fKvbfTkbsx47QpoHqneRVshttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/f694a4d6-4c13-47e9-aa09-d05ab486efc8.jpgMaar wij zien Jezus! De preek van Menno, getiteld “Maar wij zien Jezus!”, draait om de Psalm 8 waarin koning David zich verwondert over Gods grootheid en de bijzondere plaats van de mens binnen Gods schepping. Menno begint met persoonlijke herinneringen aan zijn jeugdgemeente en zijn ervaringen daar, waaronder een sterke aanraking van de Heilige Geest als jongen van elf. Hij benadrukt dat Psalm 8 volledig gericht is op God en tevens verwijst naar Jezus als Messias, waardoor de mens een hoge status krijgt: iets lager dan engelen, gekroond met eer en glorie. Toch worstelt Menno ook met de vraag die centraal staat: “Wat is de mens dat u aan hem denkt?” Hij deelt kwetsbare ervaringen uit zijn opvoeding, waarin hij worstelde met negatieve overtuigingen over zijn eigen waarde, mede door uitspraken vanuit zijn omgeving. Hij benadrukt hoe woorden diepe sporen kunnen nalaten en je soms jarenlang kunnen achtervolgen. Menno erkent dat er momenten zijn waarop we ons klein voelen, onwaardig, of zelfs mislukt. Menno haalt ook Job aan, die soortgelijke gevoelens van zinloosheid en minderwaardigheid ervoer. Toch wil hij niet blijven hangen in een negatieve kijk op onszelf. De sleutel ligt volgens hem in hoe we naar Jezus kijken. Jezus is de vervulling van Psalm 8, waarin beschreven staat dat alles onder zijn voeten onderworpen is. Jezus werd tijdelijk minder dan engelen, maar is gekroond met glorie door zijn offer. Door naar Jezus te kijken, zien we hoeveel waarde wij hebben—Hij gaf immers zijn leven voor ons. Menno roept op om onze identiteit te definiëren vanuit het perspectief van Jezus’ offer. We mogen erkennen dat we waardevol zijn, niet vanuit eigen prestaties, maar omdat Jezus alles voor ons gegeven heeft. Dit besef verandert onze kijk op onszelf volledig: we zijn kostbaar en geliefd. Hij moedigt aan om deze waarheid dagelijks uit te spreken en te proclameren, vooral wanneer negatieve gedachten ons dreigen te overweldigen. Uiteindelijk benadrukt Menno dat we onze waarde niet m...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/7772e77a-aaa4-4f3f-b433-827a8bf01b98/e1f9e5fa-a10e-4758-b492-1a62a55d4c74-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/fKvbfTkbsx47QpoHqneRVs1546072025-04-03T15:42:55.928ZMenno ColijnYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/ctguViLPokYZvHQSd4YyWXhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/d74a09e0-f85b-49d3-b69b-7a06288ee266.jpgAanbidding & gebed in Gods tempel De preek van Geert draaide om aanbidding en gebed in Gods tempel en hoe dat diep verweven is met ons als mensen. Hij begon met het benadrukken van het belang van Gods aanwezigheid en hoe aanbidding een essentieel onderdeel is van ons geloof. In deze miniserie over aanbidding legde hij de focus op het idee dat wij als mensen wonderlijk en speciaal zijn gemaakt door God, nog voordat de aarde bestond. Hij verwees naar Psalm 139, waarin staat dat wij ontzagwekkend en wonderlijk zijn gemaakt. Geert vertelde hoe hij een levensveranderende ervaring had tijdens een bidstond, waarin hij een diep inzicht kreeg over de tempel van Salomo en hoe die door de hele Bijbel heen een belangrijk thema is. Hij wees erop dat er 110 hoofdstukken in de Bijbel gaan over de tempel en de tabernakel, wat aangeeft hoe belangrijk dit onderwerp is voor de Heilige Geest. God wilde een woonplaats onder de mensen, en de tempel was bedoeld als een plek waar Hij kon wonen en regeren. Hij maakte een vergelijking tussen verschillende tempels in de Bijbel: de tabernakel (die staat voor Jezus), de tent van David (die staat voor de Heilige Geest), en de tempel van Salomo (die verwijst naar de Vader en ons toekomstige opstandingslichaam). De diepere betekenis hiervan is dat niet alleen Jezus de vervulling van de tempel was, maar dat wij als gelovigen ook Gods tempel zijn. Hij citeerde 1 Korinthe, waarin staat dat wij Gods tempel zijn en dat de Heilige Geest in ons woont. Geert legde uit dat het lichaam van een gelovige veel overeenkomsten heeft met de tabernakel: het heeft drie delen (geest, ziel en lichaam), net zoals de tabernakel verschillende secties had. Hij wees op de parallellen tussen ons lichaam en de structuur van de tempel, zoals de 24 ribben die de 24 oudsten rondom de troon van God symboliseren. Dit alles onderstreept hoe bijzonder wij als mensen zijn en hoe God ons heeft ontworpen als Zijn woonplaats. Een belangrijk moment in de preek was toen hij de inwijding van de tempel ...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/5ce3288d-314e-430d-bebd-1a1f44eef3e3/9dfbec91-4cc1-410d-a3ce-17f790b8074b-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/ctguViLPokYZvHQSd4YyWX1799012025-04-03T21:25:28.821ZGeert BodeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/qJgMUCRFr3B9ybL1GwpZVzhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/705daa44-6872-4432-9de6-13ab16249b6b.jpgMaar ik weetDe preek van Menno draaide om de zekerheid in het geloof en het vertrouwen op Gods goedheid, ondanks de moeilijke en onbegrijpelijke situaties in het leven. Hij begon met de tekst uit Jona 4:2, waarin Jona erkent dat God genadig en barmhartig is, geduldig en rijk aan goedertierenheid. Dit benadrukt de kernboodschap dat Gods liefde nooit faalt, zelfs als wij het niet begrijpen. Menno haalde verschillende Bijbelse verhalen aan om te laten zien hoe God werkt, zelfs in de chaos en het lijden. Hij sprak over Jona, die boos was omdat Nineve werd gered, terwijl Sodom en Gomorra wel werden verwoest, ondanks Abrahams pleitgebed. Dit riep vragen op over Gods rechtvaardigheid en genade, maar uiteindelijk bleef de kern overeind: “Maar ik weet dat God goed is.” Hij deelde ook persoonlijke en aangrijpende verhalen over verlies en wonderen. De dood van een baby van zeven weken bracht pijn en onbegrip, terwijl een ander verhaal over een vrouw die uit een coma ontwaakte na gebed liet zien dat God nog steeds wonderen doet. Dit contrast tussen lijden en redding leidde tot de conclusie dat Gods wegen niet altijd te doorgronden zijn, maar dat Zijn liefde en genade altijd blijven. Menno verwees naar de geschiedenis van Lot en zijn dochters, waaruit de volken van de Moabieten en Ammonieten voortkwamen. Ondanks de gebrokenheid die hieruit voortkwam, werd deze bloedlijn later gebruikt om Jezus voort te brengen. Dit onderstreepte dat God zelfs de grootste ellende kan gebruiken voor iets goeds. Hij sloot af met een persoonlijk getuigenis over een periode waarin hij op zoek was naar richting in zijn leven. Tijdens een samenkomst kreeg hij via een profetische boodschap een bevestiging dat hij mocht blijven vertrouwen op Gods leiding. Dit versterkte zijn geloof in de zekerheid: “Maar ik weet dat God genadig en barmhartig is.” De preek eindigde met de oproep om door alle seizoenen van het leven heen te blijven vasthouden aan Gods goedheid. Of je nu op de bergtop staat of door ee...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/c8424c4c-882b-4ca6-8a83-ff5384038b9f/e8e04f75-a766-4956-a544-2e5d326a2d23-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/qJgMUCRFr3B9ybL1GwpZVz1637022025-04-03T22:05:11.269ZMenno ColijnYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/rJ2gHMvzJD9rxneGZZCQcbhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/ba62ef4e-3cbd-414b-ba0b-b68ed6aaf997.jpgVriendschap met JezusVriendschap met Jezushttps://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/d0527cf7-34d8-4825-b38b-1a9262a75198/09ea5c20-01f6-44b2-a8e9-e40bc81cea1b-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/rJ2gHMvzJD9rxneGZZCQcb2243012025-04-04T19:31:53.309ZMarcel OosterkampYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/9VkxHrh7LeJo5HzpWWWyUNhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/2f1f4a67-734d-43e3-99d9-6d033c901938.jpgVoor alles is een tijdVoor alles is een tijdhttps://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/483b9342-811d-4fbe-965a-6bdcc41dd946/ce4d2f8e-0ae4-45a2-8b7d-6196d0d5e2a0-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/9VkxHrh7LeJo5HzpWWWyUN1491012025-04-04T20:06:42.130ZCorne den BreejenYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/k54w89AWoaQUHMGCxbpnRahttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/b12a1abe-080f-43fc-95e3-1ae5bbe3ed8f.jpgBidden met open handenBidden met open handenhttps://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/9a6ec74c-3142-4baa-bb56-e97acaa655af/deea42b7-da51-4d3a-a8c6-01b956a355a0-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/k54w89AWoaQUHMGCxbpnRa2038002025-04-04T21:21:39.121ZEugene PoppeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/nRf5A5xsZqDNk3Wmbq9dTNhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/e02d35f2-43c4-408b-bfc5-ffa96fbf8ba8.jpgBij Hem zijnGeert sluit de serie over aanbidding en geestelijke disciplines af met een preek over “bij God zijn,” wat ook wel contemplatief gebed wordt genoemd. Het draait hierbij om een voortdurende, intieme verbondenheid met God, waarin gebed en aanbidding samenkomen. Hij bespreekt vooral het inspirerende voorbeeld van broeder Lawrence uit de 17e eeuw, die na een moeilijke periode in het leger, waarin hij schuld en trauma ervoer, uiteindelijk als monnik een diep besef van Gods nabijheid ontwikkelde. Lawrence ontdekte een eenvoudige manier van gebed door voortdurend korte, liefdevolle gesprekken met God te voeren tijdens dagelijkse bezigheden zoals koken en sandalen maken. Ondanks zijn aanvankelijke worsteling met twijfel, schuldgevoel en de gebedsrituelen van het klooster vond hij uiteindelijk vrede door zijn aandacht consequent op God te richten. Zijn leven werd gekenmerkt door een diepe innerlijke rust en Gods voelbare aanwezigheid, wat anderen opmerkten en waardoor hij uiteindelijk bekend werd. Zijn brieven werden gebundeld in het bekende boek “Practising the Presence of God,” dat mensen wereldwijd heeft geïnspireerd om Gods aanwezigheid in hun dagelijkse leven te ervaren. Geert legt uit dat contemplatief gebed, ofwel Gods aanwezigheid bewust ervaren, inhoudt dat je je hart als een tempel beschouwt waarin je voortdurend verbinding met God hebt. Dit leidt tot innerlijke rust, groei in vertrouwen, herstel van trauma’s en angsten, en een diepere intimiteit met God. Hij benadrukt dat je hiervoor momenten van stilte en afzondering nodig hebt, waarin je bewust alle externe en interne afleidingen aan God kunt overgeven. In Bijbelse voorbeelden laat Geert zien dat Jezus, Mozes, David, Elia en Maria dit soort gebed beoefenden door geregeld stille momenten met God door te brengen. Paulus’ oproep om “zonder ophouden te bidden” is volgens hem geen onhaalbare opgave, maar verwijst naar een constante innerlijke verbondenheid met God. Geert adviseert praktisch om regelm...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/b0f0087b-eb17-42e2-bb91-584a9528706c/661bf256-2c74-46f9-af24-ef178d76c497-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/nRf5A5xsZqDNk3Wmbq9dTN2434022025-04-06T20:33:30.938ZGeert BodeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/e9HJzuQcPxxMnjwtZh1uJdhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/72dec480-575e-4242-ba8b-e2326fd2d5df.jpgPalmzondagDe preek van Menno op Palmzondag draait om de betekenis van Jezus’ intocht in Jeruzalem en de diepe relevantie daarvan voor ons dagelijks leven. Hij begint met het bijbelverhaal waarin Jezus op een ezel Jeruzalem binnenkomt terwijl mensen hem verwelkomen met palmbladeren en roepen: “Hosanna”, wat letterlijk “help, red mij” betekent. Dit is geen lofzang zoals we vaak in de kerk denken, maar een roep om hulp uit een situatie van onderdrukking, angst, ziekte en tekorten — situaties die we ook vandaag herkennen. Menno maakt duidelijk dat de mensen toen vooral bezig waren met hun eigen noden, net zoals wij dat nu vaak zijn. Hij benadrukt dat Jezus niet op een machtig paard kwam, maar op een ezel – een teken van vrede, nederigheid en nabijheid. Jezus komt niet met aardse macht, maar met liefde, bewogenheid en een oproep om niet bang te zijn. Hij verbindt dit verhaal aan onze huidige zorgen: economische onzekerheid, oorlogsdreiging, ziekte, zorgen over kinderen, relaties of onze toekomst. Ondanks deze zorgen nodigt Jezus ons uit om te vertrouwen, om te zien naar hoe God altijd heeft voorzien – in grote dingen, maar ook in het kleine en alledaagse. Menno deelt persoonlijke verhalen over hoe God in zijn leven heeft voorzien, zelfs toen er weinig was, en hoe dit een getuigenis is van Gods trouw. Hij wijst op de natuur – het ritme van de seizoenen, de vogels, de bloemen – als een voortdurende bevestiging dat er altijd een nieuwe morgen komt. God heeft alles in de hand en is betrokken bij ons leven, juist in het gewone, het gebroken en het kwetsbare. Tot slot herinnert Menno aan de woorden van Jezus in Mattheüs 6: maak je geen zorgen. Zoek eerst het Koninkrijk van God, vertrouw op zijn voorziening, ook al is de uitkomst op aarde niet altijd zoals we hopen. Door Jezus te erkennen als Koning, door onze identiteit af te leggen zoals de mantels op de weg, maken we ruimte voor zijn vrede in ons hart. De preek eindigt met de uitnodiging om God te aanbidden met heel ons...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/6a7e78e7-ff87-4e24-a97c-c417379e4ee0/7ca520b2-d994-4c0b-a551-33c9bae04b76-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/e9HJzuQcPxxMnjwtZh1uJd1663052025-04-14T23:20:14.048ZMenno ColijnYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/73pbcbCEsHtWaHgWWo7AXShttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/bc9d4817-cca4-4f35-b2e2-596fe9bf4034.jpgGod vergeet mij nooitDe preek van Leendert met de titel "God vergeet mij nooit" draait om de kernboodschap van het christelijk geloof: God heeft een plan met ons leven en verlangt naar een herstelde relatie met ieder mens. Leendert benadrukt dat Jezus naar de aarde kwam om de weg naar de Vader weer vrij te maken, net zoals Adam en Eva een relatie met God hadden in het paradijs. Jezus’ dood en opstanding zijn essentieel omdat Hij daarmee de macht van de dood en de duivel heeft overwonnen. Hij ging drie dagen het dodenrijk in, niet zomaar, maar om daar de sleutel van de dood te verkrijgen en ons te bevrijden van angst en slavernij. Leendert vertelt over Maria die bij het graf van Jezus stond en Hem niet herkende, totdat Hij haar naam noemde. Dat moment symboliseert hoe Jezus ons opzoekt en hoe wij Hem soms niet herkennen, ook al is Hij vlakbij. Door ons om te keren en te bekeren – net als Maria zich omdraaide – kunnen we Jezus ontmoeten en zien hoe groot zijn liefde is. Hij wil een relatie met ons, wil ons helpen en een prachtig leven geven, vol kracht, vrede en vreugde. De doop speelt hierin een belangrijke rol. Door de doop worden we één met Jezus, in zijn dood én opstanding, en ontvangen we een nieuw leven. Leendert benadrukt dat dit nieuwe leven anders is dan wat de wereld biedt: het is leven in de kracht van de Heilige Geest. Diezelfde kracht die Jezus uit de dood deed opstaan, leeft ook in de gelovige. Leendert wijst erop dat God ons nooit vergeet. Hij heeft onze naam in zijn hand gegrift en niets kan ons scheiden van zijn liefde. God heeft een persoonlijk plan met ieder van ons. De preek roept op tot bekering, om echt te kiezen voor Jezus en zijn offer te aanvaarden. Daarbij hoort ook de oproep om je te laten dopen, zodat je volledig kunt leven in dat nieuwe leven. De boodschap eindigt met het gebed dat deze opstandingskracht zichtbaar mag worden in ons leven en dat velen Jezus zullen leren kennen. Het is een oproep om niet alleen zelf te leven in die liefde, maar oo...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/30ec9a20-58be-425e-84da-216a50531980/a19b248b-e571-40de-a99a-6055ef4053f7-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/73pbcbCEsHtWaHgWWo7AXS1074022025-04-23T00:10:11.130ZLeendert VerkerkYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/p5Y5ve26HNR6Dykm8XvCpuhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/9f967da7-a59c-4312-bdc0-7cb9f4a3b8ef.jpgKom o Heilige GeestIn zijn preek “Kom o Heilige Geest” sprak Corné over het koninklijke leven dat wij als kinderen van God mogen leiden. Hij begon luchtig door te verwijzen naar Koningsdag en stelde dat, hoewel koning zijn veel verplichtingen kent, wij door Gods genade koningskinderen zijn. Dit betekent niet dat ons leven altijd gemakkelijk is, maar dat we mogen leven vanuit de opstandingskracht van Jezus, die door zijn dood en opstanding de weg voor ons heeft vrijgemaakt. Corné benadrukte dat koninklijk leven niet draait om onszelf, maar om dienen, net zoals Jezus kwam om te dienen. Dit vraagt om zelfopoffering en het volgen van Jezus’ voorbeeld, geleid door de Heilige Geest. Hij legde uit dat de Heilige Geest niet alleen voor bijzondere momenten bedoeld is, maar essentieel is voor ons dagelijks leven, voor het voelen van de nood van anderen, voor leiding, kracht en getuigenis. Aan de hand van Handelingen 1:4-8 liet hij zien hoe Jezus zijn discipelen opriep om te wachten op de Heilige Geest en niet zelf alles te willen regelen. Jezus maakte duidelijk dat zijn koninkrijk niet van deze wereld is en dat het niet aan ons is om tijden en gelegenheden van Gods plannen te weten. In plaats daarvan riep Hij zijn volgelingen op om, vervuld met de Heilige Geest, de wereld in te gaan en zijn getuigen te zijn. Corné waarschuwde ervoor om niet te blijven hangen in speculaties over de eindtijd, maar om de focus te houden op onze opdracht: het evangelie verkondigen en mensen wijzen op Jezus. Hij moedigde aan om te leven vanuit de kracht van de Heilige Geest — een kracht die dynamisch en bovennatuurlijk is, bedoeld om verschil te maken in het gewone leven door wijsheid, genezing, bemoediging en wonderen. Tot slot riep hij op om ons opnieuw te laten vullen met de Heilige Geest, zodat we niet op eigen kracht, maar in Gods kracht kunnen leven en dienen. Hij sloot af met een gebed waarin hij vroeg om een nieuwe vervulling van de Geest, zodat we vol vuur en kracht getuigen van de levende Je...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/baf3b92c-e4dc-45ad-a4cf-836029625d3a/8ff5225e-3ab1-46e1-8373-41fa37384784-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/p5Y5ve26HNR6Dykm8XvCpu1984032025-04-27T21:35:50.830ZCorne den BreejenYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/wcYPEcHeN5XoxTshxmXJPnhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/9351c065-0922-4493-a4fa-8d6c22cf6c27.jpgOp adem komenDe preek van Eugene, getiteld *"Op adem komen"*, is een inspirerende overdenking gebaseerd op Psalm 23, waarin hij op beeldende en toegankelijke wijze uitlegt wat het betekent om God als herder te hebben. Hij begint met een symbolisch verhaal over twee schapen, waarvan er één vertelt over zijn slechte ervaringen met een huurling als herder, terwijl het andere schaap vol liefde spreekt over zijn goede herder – een directe verwijzing naar God. Eugene benadrukt dat Psalm 23 geschreven is vanuit het perspectief van een schaap dat zijn herder kent en vertrouwt. Hij legt uit dat mensen in de Bijbel vaak met schapen worden vergeleken, omdat we kwetsbaar zijn, vatbaar voor angst, rivaliteit, irritaties en geestelijke honger. Alleen onder leiding van een goede herder – God – kunnen we tot rust komen, herstellen en groeien. Hij bespreekt de vier voorwaarden waaronder een schaap tot rust kan komen: het moet vrij zijn van angst, rivaliteit, irritaties en honger. De herder speelt hierin een centrale rol: hij beschermt tegen gevaar, brengt rust in de kudde, zalft tegen irritaties zoals neusvliegen (symbool voor geestelijke last en verstoring), en leidt naar goede weiden en zuiver water – een beeld van geestelijke voeding en verfrissing. Verder laat Eugene zien dat de herder niet alleen zorgt in voorspoed, maar ook door het dal van diepe duisternis leidt. Hij geeft richting met zijn staf en bescherming met zijn stok. Zelfs als het leven moeilijk is en het donker om ons heen, is Gods aanwezigheid voelbaar en leidt Hij ons naar hogere weiden. Aan het eind van de preek keert Eugene terug naar het beeld van de twee schapen. Het gezonde schaap ziet hoe zijn herder het verwaarloosde schaap uitnodigt in zijn kudde. Deze uitnodiging geldt volgens Eugene ook voor ons: ongeacht hoe verloren of verwaarloosd we ons voelen, God nodigt ons uit om Hem te volgen. We mogen kiezen tussen blijven bij een slechte herder (zoals het leven zonder God) of overstappen naar de goede herder d...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/f49e5be0-05e0-44f8-b89d-cd605e5ef2db/91136310-e1b9-459a-92f7-0466a70af2ea-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/wcYPEcHeN5XoxTshxmXJPn1078012025-05-11T20:43:17.609ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/csBGuyaaXZkbmY46xBxKJ2https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/1828b384-7c88-414f-bdae-982f941a393e.jpgTo be or not to beDe preek van Menno, getiteld “To be or not to be”, draait om de centrale gedachte dat het leven met God niet begint bij wat je doet, maar bij wie je bent. Hij begint met waardering voor een eerdere preek van Leendert over Gods plan met je leven, maar vraagt zich vervolgens hardop af hoe dat plan er dan concreet uitziet, want veel mensen ervaren verwarring en teleurstelling ondanks hun goede bedoelingen en gehoorzaamheid aan wat zij denken dat Gods leiding is. Menno deelt verhalen van mensen die teleurgesteld zijn geraakt in God en het geloof, vaak door omstandigheden of mislukkingen, maar waarbij hij gelooft dat God nog steeds diep vanbinnen aanwezig is. Hij stelt dat het koninkrijk van God niet iets buiten ons is waar we naar op zoek moeten gaan, maar iets wat in ons is gelegd. Alles wat je nodig hebt om het leven te leven zoals God het bedoeld heeft, zit al in je: je talenten, karakter, ervaringen en omstandigheden vormen samen wie jij bent, en dat is het begin van Gods plan voor jouw leven. Hij waarschuwt tegen een geloofsleven dat voelt als een eindeloze test, waarin je jezelf steeds moet bewijzen, presteren en verbeteren om misschien ooit “goed genoeg” te zijn. In plaats daarvan nodigt hij uit om te rusten in wie je bent, zoals God je heeft gemaakt, en van daaruit te leven. Hij onderstreept dat we als christenen een extra dimensie ontvangen: de Heilige Geest die bevestigt en bekrachtigt wat er al in ons gelegd is. Aan de hand van voorbeelden uit de Bijbel (zoals Maria bij het graf en Petrus na zijn verloochening) laat Menno zien hoe Jezus niet veroordeelt, maar juist identiteit bevestigt en herstel brengt. Hij sluit af met de boodschap dat we het koninkrijk van God zichtbaar maken door simpelweg te zijn wie we zijn, vol liefde, kwetsbaarheid en echtheid – en dat dáár de wereld mooier van wordt. https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/5ccbdcf0-5924-4946-8103-1bc1e6023fb9/a5b3abd4-6d74-4fb5-9997-4bf8c8c38f15-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/csBGuyaaXZkbmY46xBxKJ21926012025-05-19T10:00:13.128ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/x7AXMLpZA67UBaMMM7hD8Whttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/a654c695-31fb-4d8d-a427-452e00985e3f.jpgDe zegen van een goede bekeringIn de preek "De zegen van een goede bekering" spreekt Geert over het belang van een oprechte, volledige bekering als basis voor discipelschap en geestelijke vrijheid. Hij benadrukt dat bekering niet alleen gaat over vergeving van zonden om naar de hemel te gaan, maar vooral over het leven hier op aarde: het volgen van Jezus, het opruimen van zonde en het leven in vrijheid en kracht. Geert deelt hoe hij dit persoonlijk heeft ervaren, onder andere door een intense ervaring met geestelijke bevrijding bij een vriend. Dat moment opende zijn ogen voor de realiteit van geestelijke strijd en de autoriteit die gelovigen in Jezus hebben. Volgens Geert is zonde het échte probleem – meer nog dan Satan zelf – omdat zonde de toegangspoort vormt waardoor het kwaad in ons leven invloed krijgt. Door bekering, het bewust afkeren van zonde en het belijden ervan, sluiten we die deuren en maken we ruimte voor Gods zegen. Hij legt uit dat God rechtvaardig is en werkt volgens geestelijke wetten die Hij zelf heeft ingesteld. De geestelijke wereld is gestructureerd en functioneert als een soort rechtbank, waarin bekering een juridische betekenis heeft: het erkennen van schuld en het vragen om vergeving zet het bloed van Jezus in werking, dat reinigt en bevrijdt. Dit proces is niet eenmalig, maar hoort bij een levensstijl van discipelschap. Geert benadrukt dat echte bekering verder gaat dan woorden. Het begint in het denken (metanoia), maar moet leiden tot gedragsverandering. Hij wijst op Bijbelteksten die laten zien dat ook gelovigen zich steeds opnieuw mogen bekeren. Dit brengt verfrissing, verkwikking, herstel van gerechtigheid en verhoring van gebeden. Hij maakt duidelijk dat geestelijke strijd reëel is, maar dat wij autoriteit hebben in Christus, mits we leven in heiligheid. Aan het eind van de preek roept Geert de aanwezigen op tot persoonlijke bekering, met een gezamenlijk gebed als voorbeeld. Hij onderstreept dat God als een rechtvaardige rechter klaarstaat om genade e...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/fbf74e9e-5e81-490f-8d10-22cb070b9ec0/ee075e14-1dd8-4386-841a-8d25f3a78ca9-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/x7AXMLpZA67UBaMMM7hD8W2842022025-05-27T00:49:17.882ZGeert BodeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/gqPK1siCswaBBTsThAhduBhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/8e3aed92-2e4e-4f0e-8ad8-3e34de6324be.jpgEen leven van gerechtigheidDe preek van Eugene, getiteld “Een leven van gerechtigheid”, draait om de vraag hoe wij als gelovigen kunnen leven in overeenstemming met Gods gerechtigheid. Eugene begint met een reflectie op het Koninkrijk van God: het is al deels gekomen met Jezus, maar zal pas volledig zichtbaar worden bij Zijn wederkomst. In de tussentijd leven wij in verwachting, geroepen om gerechtigheid te zoeken. Gerechtigheid, zo legt hij uit, is allereerst een eigenschap van God zelf – God is rechtvaardig. Hij handelt trouw en eerlijk, en doet wat Hij belooft. Vervolgens legt Eugene uit dat wij als mensen gerechtvaardigd zijn door geloof in Jezus Christus. Dat betekent dat we volledig vrijgesproken zijn van schuld; God ziet ons zoals Hij Adam en Eva zag vóór de zondeval. Vanuit die vrijspraak volgt de oproep om ook zelf rechtvaardig te leven – om eerlijk, zuiver en trouw te handelen, zoals in Micha 6:8 staat: “Er is jou, mens, gezegd wat goed is: recht doen, trouw betrachten en nederig wandelen met God.” Eugene maakt het thema praktisch door zijn persoonlijke zoektocht te delen. Na een bezoek aan Haïti werd hij diep geraakt door de armoede, maar merkte ook hoe snel dat gevoel vervaagde. Daarom stelde hij zichzelf de vraag: hoe leef ik structureel een leven van gerechtigheid, in plaats van slechts te reageren op impulsen? Hij vond antwoord in zes gedachten. Twee daarvan besprak hij uitgebreid: erken dat je gezegend bent om anderen te zegenen, en erken dat de nood in de wereld te groot is om alleen te dragen. Hij benadrukt dat gerechtigheid niet betekent dat je álles moet doen. God vraagt niet dat je de hele wereld redt, maar dat je zorgt voor jouw “kleine stukje” – een hoekje van de wereld waar jij verschil kunt maken. Hij deelt voorbeelden uit zijn eigen leven, zoals langdurige inzet voor psychiatrische patiënten, asielzoekers en mensen met psychische problemen. Betrokkenheid vraagt trouw, zegt hij. Niet voor een seizoen, maar voor de lange termijn. Tot slot bemoedigt hij z...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/7cf05a25-683a-47ba-aa98-82a94407c18b/22df9935-3955-4a58-a4ee-033607047dd2-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/gqPK1siCswaBBTsThAhduB1585022025-06-01T19:07:26.654ZEugene PoppeYESTijdelijkNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/aJAKpBqTZoNZxpDAZyBY1thttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/c4dcf8cc-fff1-4c95-98f0-75eb2201e246.jpgDiscipelschap2025-06-17_Arie-Overgaauw_https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/4ed4e696-f6cb-43c8-a9e5-bace64b11013/336c580c-0988-4406-afaf-00cbb636d2b6-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/aJAKpBqTZoNZxpDAZyBY1t1769002025-06-17T22:22:02.256ZArie OvergaauwYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/m7d4FX1mHDo3dPBCY2w5M6https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/360122f1-e510-43f0-9be0-99fffcfc47c9.jpgGeboren om te finishenEugene schildert de levensmarathon uit als een unieke race waarin iedereen met een startbewijs mag deelnemen. Dat startbewijs komt voort uit het toevertrouwen van je leven aan God en de hulp van de Heilige Geest. Net zoals atleten die trainen met discipline en focus op de prijs, roept apostel Paulus ons op ook met volharding, zelfbeheersing en doelgerichtheid te leven. Hij bespreekt een viertal Bijbelse voorbeelden van mensen die deze race hebben uitgerend. Kaleb vertrouwde veertig jaar op Gods belofte en mocht die uiteindelijk claimen. Daniël verzaakte zelfs onder druk zijn geloof niet en ontving zegen en wijsheid, zelfs op hoge leeftijd. Paulus zelf zag zijn leven als een jacht op Christus, met lijden én hoop op opstanding. En Jezus zelf voltooide zijn taak, trouw tot het einde, zoals Hij in het hof van Getsemane uitsprak dat Hij Gods opdracht had vervuld. Eugene legt uit dat geestelijke marathonlopers gek genoeg zijn om onvoorwaardelijk gegrepen te worden door Christus, waardoor hun leven verandert. Vier kenmerken van zo’n levensstijl passeren de revue: je richt je op de juiste doelen – afgestemd op je gaven en roeping –, je bouwt aan een levend geloof met zelfreflectie en ruimte voor correctie, je hebt een ondersteunende gemeenschap als coach en partner op de route, en je hebt doorzettingsvermogen om ook het zware 37 km-moment te overwinnen, wanneer je de neiging krijgt op te geven. Hij illustreert dit door het verhaal van de Tanzaniaanse marathonloper John Steven Akhwari die in 1968 gewond bleef doorlopen, omdat hij zijn land niet in de steek wilde laten. Net zoals wij geroepen zijn niet zomaar aan de race te beginnen, maar hem af te maken. Hij sluit af met Paulus’ woorden uit 2 Timoteüs: “Ik heb de goede strijd gestreden, de wedloop volbracht en het geloof behouden,” waarin duidelijk wordt dat geloof niet alleen een startbewijs is, maar ook de kracht om te finishen. Met deze boodschap spoort Eugene ons aan om bewust te kiezen voor het pad dat Go...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/a2d4ab97-4718-4f0a-a7e2-ad891c9a9707/1447017d-a285-4548-8eb2-76236bbf32b7-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/m7d4FX1mHDo3dPBCY2w5M61541002025-07-13T18:22:58.689ZEugene PoppeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/8vxJMN2bZd8vC43XoG2NCyhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/7c34e69f-9fee-4be7-9a5a-06e3f478c590.jpgLeven in vrijheidGeert opent met de essentiële boodschap dat zijn preek hem en zijn vrouw persoonlijk heeft gered. Hij benadrukt dat zijn woorden gegrond zijn in de Bijbel, en moedigt luisteraars aan alles te toetsen aan Gods Woord. Het thema van zijn prekenserie is discipelschap en bevrijding: werkelijk leven vanuit gehoorzaamheid, heilig worden en zonde achter je laten – dit leidt volgens hem tot ware vrijheid. Hij bouwt verder op het vorige onderwerp over bekering, waarin hij uitlegde dat regelmatig omkering, zonde belijden en het vernieuwen van je denken fundamentele sleutels zijn voor geestelijke groei. Vandaag focust hij op de “God van generatiezegens”: God werkt in familie- en generatielijnen. Hij legt uit hoe zegen en vloek via bloedlijnen doorwerken – spiritueel maar steeds vaker ook wetenschappelijk gezien, zoals experimenten met muizen aantonen. Vervolgens legt Geert uit dat Gods zegen bedoeld is om als familielijn door te gaan (zoals gezien bij Abraham, Isaak, Jakob), en dat dit spirituele kracht en zegen oplevert. Tegelijkertijd waarschuwt hij dat zonden – vooral hardnekkig, bewuste zondigen – vervorming (ongerechtigheid) creëren die doorwerkt tot de derde of vierde generatie. Maar precies daar ligt de kracht van vergeving: het kruis reinigt niet alleen ons, maar breekt ook generatiestromen van vervorming. Hij verduidelijkt drie niveaus van zonde in het Hebreeuws: onbewuste misstappen, bewuste rebellie en ongerechtigheid – elk vergevingswaardig, maar met toenemende gevolgen. Door Jezus’ verzoening worden al deze lagen stapsgewijs losgelaten en vernieuwd, zodat we meer op Christus gaan lijken. Geert verwijst naar tal van Bijbelverhalen (Mozes, Korinthe, David, Daniël, Jozua) waarin zegen of vloek doorwerkt in generaties. Ondanks de kracht van het kruis, moet bevrijding vaak een proces zijn: fases waarin God geleidelijk persoonlijke en familiaire zaken aan het licht brengt. Hij deelt een getuigenis waarin zonde in de voorgeslacht – zoals gierigheid – werd d...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/3cd0195a-46ae-4ded-bfc9-df06a975a8e8/454a94e6-3c83-478e-9b1f-5a6d0dc5db62-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/8vxJMN2bZd8vC43XoG2NCy2753022025-07-13T19:06:46.332ZGeert BodeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/kJE9kaEDaJ2MnGQLr7oTCahttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/03eeb83d-7ca6-4cf9-b9ce-b4af69014bfb.jpgAan Jezus voetenSjef begint zijn preek met zijn geloof in een God die het onmogelijke mogelijk maakt. Hij deelt persoonlijke ervaringen waarin hij wonderen heeft meegemaakt: genezing van ziekte, bevrijding uit depressie, en onverwachte voorziening, zoals het ontvangen van een auto op een moment dat hij geen geld had. Voor hem was dat telkens een bevestiging dat vertrouwen op God belangrijker is dan het zoeken van hulp bij mensen. Het centrale thema van de preek is het Bijbelverhaal over Maria en Marta. Marta is druk bezig om voor Jezus te zorgen, terwijl Maria aan zijn voeten zit en luistert. Sjef benadrukt dat dienen op zichzelf niet verkeerd is, maar dat het gevaar bestaat dat je zo druk wordt met dingen voor God, dat je vergeet bij Hem te zijn. Maria koos voor de relatie, Marta voor de activiteit. De les die hij daaruit trekt is dat we vaak bezig zijn met doen, zelfs met geestelijke taken, maar dat we de verbondenheid met Jezus uit het oog verliezen. Hij vertelt dat hij zelf jarenlang in het land bediende en vaak bezig was met preken en profeteren, maar dat hij op een gegeven moment van God de vraag kreeg: waar ben jij? Hij besefte dat hij wel bezig was met de gaven die God hem gegeven had, maar niet met God zelf. God zei tegen hem: ik zoek niet je gave, ik zoek jouw hart. En dat raakte hem diep. Hij besefte dat het echte leven als christen draait om aan de voeten van Jezus te zitten. Aan Jezus’ voeten vindt hij, zegt hij, rust, troost, vergeving, richting, genezing en liefde. Hij noemt meerdere voorbeelden uit de Bijbel waarin mensen letterlijk aan de voeten van Jezus vielen en daar alles ontvingen wat ze nodig hadden: genezing, vergeving, hoop. Hij haalt aan dat de melaatse terugkwam om Jezus te danken, dat de zondige vrouw huilde aan zijn voeten, dat Jaïrus zijn dochter gered zag worden nadat hij zich aan Jezus’ voeten had geworpen. Sjef benadrukt dat aan Jezus’ voeten zitten een houding van nederigheid vraagt. Hij zegt dat we als mensen vaak de neiging hebben ...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/9fd26135-bb62-47ae-b187-3a8d0891a1cd/3b17cf7b-59b3-4ecd-9f39-e3d1eb8a6ff1-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/kJE9kaEDaJ2MnGQLr7oTCa2102012025-07-26T14:13:56.103ZSjef HolskenYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/j6Yv7fAKFpgt4uBSVtscuvhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/6b7134a4-f130-4213-aa99-12bcec76d4ba.jpgWie zeg jij dat Ik ben?Preek van Menno Colijnhttps://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/929a0905-4ef1-4b13-9e50-b9d342075fe1/e4c78463-671d-4ff9-8f45-8b5082bd767f-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/j6Yv7fAKFpgt4uBSVtscuv1383012025-09-01T19:29:36.273ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/gheu82ZacFNnULawARDKxEhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/8b2116ca-5275-4162-b1f5-612812a27160.jpgWelke God dien jij ?Preek van Leendert Verkerk van 14 september 2025https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/7bbd4a61-ba47-411f-bde6-39710f6a4550/dc84a863-f041-4932-ac5a-26a91cd64050-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/gheu82ZacFNnULawARDKxE2004012025-09-17T17:04:58.233ZYESSamenkomstenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/knQefiyDkMGUQ5QJM9XxmDhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/b0daaf75-dfad-4513-97af-842b0d86ff9c.jpg2025-09-21_Menno-Colijn2025-09-21_Menno-Colijnhttps://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/9ce9f9bb-15f7-468d-8fde-272beaa352c1/7be67a4b-b62d-4d31-9ae1-06591e6db2ef-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/knQefiyDkMGUQ5QJM9XxmD1843012025-09-21T19:18:45.008ZYESSamenkomstenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/qw8PuxqyeiKfZtv1MXkarVhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/4c7f5220-8286-4ff5-8e15-130dec5dea4d.jpgVan heerlijkheid tot heerlijkheidPreek van Leendert Verkerk van 28 september 2025https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/c690759f-772a-447c-b812-b27e3b62fe2b/71f52e15-a95c-4834-9892-1490bfff9f6d-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/qw8PuxqyeiKfZtv1MXkarV1879002025-09-29T22:20:17.760ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/8xJFy3vNnuz9y6GpdgMLQmhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/26be0f49-999b-4c88-aa81-28dcb9b6d9b7.jpgGods Macht en Zijn StiltePreek van Leendert Verkerk van 26 oktober 2025https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/3d1e54c7-867a-43cb-88d4-1f3136548e5c/8a3ba347-36fa-4d2d-b2a4-2f61c1a139ba-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/8xJFy3vNnuz9y6GpdgMLQm1520002025-10-26T19:28:18.548ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/pp7gwpDdyhZJEpkjBHnfUthttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/3ceb66b7-a34f-43a0-9576-b96decf1eed2.jpgVasten afhankelijk en beschikbaarPreek van Leendert Verkerkhttps://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/bd7c2891-a4d1-4f53-850a-3c4154659093/e1d7940e-f9bc-416d-9cf6-337886084b0d-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/pp7gwpDdyhZJEpkjBHnfUt1351002025-11-23T22:59:34.589ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/d3KoxQTgdCtapXKGewsLjNhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/9ef33258-235a-49e8-8079-2c8879b2bc04.jpgBouw op de RotsPreek van Sjef Holsken van 23 november 2025https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/618fe407-bf3f-4dc9-a2c7-8506e39ad602/d85c09cd-e678-4c92-be9d-af798c420446-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/d3KoxQTgdCtapXKGewsLjN2360012025-11-23T23:44:29.348ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/rrqezCb397Ro1uVrsQzkX6https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/59ad58ad-5fda-4bf3-addf-1de900c4b49d.jpgGods adventslichtPreek van Corne den Breejen van 14 december 2025https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/ce00fedd-5703-47b2-b9e6-f32323176f4f/59103ac9-8db0-4506-ae8b-80fdc8842215-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/rrqezCb397Ro1uVrsQzkX61593002025-12-27T18:59:32.487ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/6BL4k7XvSqx1qywRiGpaj3https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/d97e9d5b-769f-4fa0-aaf3-adcd0f21ccac.jpgJezus: het Lam geslachtPreek van Geert Bode van 21 december 2025https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/2d7be068-590d-449d-98a9-65229072c352/9798663f-9854-43ad-8b47-7851b8095acc-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/6BL4k7XvSqx1qywRiGpaj31113002025-12-27T19:26:04.833ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/cKWVotzZ5vYCgLjqPaWghhhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/8fd2204f-541d-4d24-84cc-301b643a71ff.jpgRadicaal leven vanuit de ZalvingPreek van Leendert Verkerk van 18 januari 2026https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/5f375a72-d5c3-486f-acd2-2d89e379c02c/623a9efc-b72c-4096-a859-2d8a92890b44-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/cKWVotzZ5vYCgLjqPaWghh1972002026-01-18T19:59:05.947ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/7xTLZRAsT6b8Ab6uQqHskYhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/8ec3b5f4-ae97-498b-8b0d-0ea6346d63a4.jpgGeloven op maandagPreek van Corne den Breejen van 11 januari 2026https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/350acbfb-e094-4fc6-b8d7-9442922d6f96/49b1e45a-715e-4694-910c-507c0d416baa-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/7xTLZRAsT6b8Ab6uQqHskY1316012026-01-18T21:24:41.597ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/pkN73tdDg6J4QyrcbvJ9ELhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/6a9de2d7-158c-43d3-a898-9c2bc38a9c07.jpgDe-5-voudige bedieningPreek van Geert Bode van 4 januari 2026https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/bd05bbc8-129a-4caa-935a-6d969423e6c8/f86758dd-8f7d-4e91-b00a-3a267484884a-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/pkN73tdDg6J4QyrcbvJ9EL1921002026-01-18T20:35:08.775ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/qpyfBAfDB7Uf44LBggacRmhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/537a46df-aa96-4dca-9e1a-a43413d5ea36.jpgOnze vader is onze bewaarderPreek van Harry van Ginkel van 28 december 2025https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/c5a54f7e-9dda-4518-8f34-6d8ccc902132/4f3eaa39-a853-49cb-8b77-d27d47dd234c-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/qpyfBAfDB7Uf44LBggacRm982012026-01-18T21:01:55.106ZYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/jyjxjVCdHh1hjLXB2bbgvvhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/4e3cd83a-8b6c-4701-be06-98a61cd6e034.jpgDe korte les van ThomasEugène Poppe kijkt naar drie momenten uit het leven van Thomas. Zijn weg laat zien hoe Jezus mensen leert vertrouwen, ook als zij worstelen, niet alles begrijpen en meer van de opstandingskracht willen ervaren. Eugène opent met de vraag naar welke discipel de gemeente die ochtend gaat kijken. Het is niet Jezus, maar Thomas: de discipel die in het Johannes-evangelie drie keer bij name wordt genoemd en telkens maar kort spreekt. Toch ziet Eugène in die drie momenten een reis van geloof. Thomas wordt herkenbaar als iemand die wil begrijpen, worstelt met wat hij ziet en leert om Jezus te vertrouwen. Eerst bespreekt Eugène Johannes 11, over de ziekte, dood en opstanding van Lazarus. Jezus hoort dat zijn vriend ziek is, maar gaat niet meteen naar Betanië. De discipelen weten dat teruggaan richting Jeruzalem gevaarlijk is, omdat Jezus daar eerder bijna gestenigd werd. Thomas reageert moedig en tegelijk ontgoocheld: dan moeten ze maar meegaan om met Hem te sterven. Eugène laat zien dat de zichtbare werkelijkheid van dreiging ons kan verhinderen om de lessen van Jezus te verstaan. Daarna gaat Eugène naar Johannes 14, direct na het avondmaal. Jezus spreekt over het huis van de Vader en zegt dat de discipelen de weg kennen. Thomas begrijpt dat niet en vraagt hoe zij de weg kunnen weten als ze niet eens weten waar Jezus heen gaat. Eugène benadrukt dat Thomas vooral met zijn hoofd luistert. Jezus wijst hem op zichzelf als de weg, de waarheid en het leven. Geloven is niet eerst alles begrijpen, maar leren vertrouwen. Het derde moment komt uit Johannes 20. Thomas is er niet bij als Jezus aan de andere discipelen verschijnt, en hij wil eerst de wonden zien voordat hij gelooft. Eugène wijst erop dat Jezus zeven dagen niets doet en Thomas laat worstelen. Juist die afwezigheid kan terugbrengen naar de basis van geloof. Wanneer Jezus opnieuw verschijnt, komt Hij Thomas tegemoet. Thomas antwoordt met: Mijn Heer en mijn God. Eugène vat de lessen samen: wie alleen kijkt naar de zi...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/9647b8e6-86a9-42c5-aa4b-b625dc4c85db/ec9f1595-58bc-4399-bbc2-3c3ea29d72e9-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/jyjxjVCdHh1hjLXB2bbgvv1648022026-10-12T12:40:11.127ZvertrouwenthomasgeloofopstandingEugène PoppeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/4TkbA216raDsvapoha5NYRhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/740f2508-17d9-475d-977f-9db68d0f4e12.jpgHij verbreekt niet wat geknakt isSjef Holsken spreekt over Jezus die het geknakte riet niet verbreekt. Hij laat zien hoe God gebroken harten herstelt en mensen opnieuw opricht om van Zijn genade te getuigen. Sjef opent door zijn vrouw ruimte te geven om te vertellen hoe zij van buiten vrolijk leek, maar van binnen gebroken was. Zij droeg een masker, huilde in stilte en voelde zich alleen. Toen iemand namens God tegen haar zei dat God al haar tranen had gezien, kwam dat diep binnen. Sjef sluit daarop aan met de boodschap dat God dichtbij is bij mensen die door het leven geknakt zijn. Hij is zachtmoedig en gekomen om gebroken harten te herstellen. De kern van de preek is dat Jezus niet verder breekt wat al geknakt is. Sjef verbindt dat met Jesaja 61: de Geest van de Heer is op Hem om een blijde boodschap te brengen, gebroken harten te verbinden en treurenden te troosten. Ook het beeld van het geknakte riet en de kwijnende vlaspit komt terug. Waar mensen nog maar een klein vlammetje geloof of hoop hebben, dooft Jezus dat niet uit, maar wil Hij het juist weer aanwakkeren. Sjef laat dit zien aan verschillende bijbelgedeelten. Petrus had Jezus verloochend en trok terug naar zijn oude leven, maar Jezus zocht hem op en gaf hem opnieuw vertrouwen. Bij de vrouw die op overspel betrapt werd, keurde Jezus de zonde niet goed, maar Hij brak haar niet verder af. Ook de bloedvloeiende vrouw, jarenlang eenzaam en buitengesloten, werd door Jezus aangesproken als dochter. Sjef noemt daarbij Psalm 147: God geneest de gebrokenen van hart en verbindt hun wonden. Daarna spreekt Sjef ook persoonlijk over gebrokenheid, depressie en herstel. Hij vertelt dat Jezus hem oprichtte toen hij zijn leven en alles wat verkeerd was aan Hem gaf. Soms komt bevrijding direct, soms is genezing een proces. God gebruikt Zijn aanwezigheid, muziek, Zijn Woord en mensen om herstel te brengen. Belangrijk is dat niet de woorden van mensen het laatste woord hebben, maar Gods waarheid over iemands leven. God vernieuwt ook het denken van wi...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/1f762b7e-abdc-40e9-ac9a-1958c827b789/7baa22c7-5662-4531-9ca0-c41adc71cd0d-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/4TkbA216raDsvapoha5NYR1798002026-10-12T14:11:40.985ZSjef HolskenherstelgebrokenheidgenezinggenadeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/ekEgu5dGgHo6QCnwuVTbZghttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/ab50d03d-5f66-4938-bf1c-6f9036b96b69.jpgGod is onze papaGeert Bode spreekt over het vaderhart van God. Vanuit meerdere bijbelgedeelten laat hij zien dat God als Vader liefde, bescherming, bevestiging en bestemming geeft. Geert opent met het verhaal dat hij zeven jaar geleden zijn mooiste promotie kreeg: hij werd papa. Tijdens de zwangerschap baden hij en zijn vrouw dagelijks voor Benjamin en zongen zij steeds hetzelfde lied. Toen Benjamin geboren werd en hun stemmen herkende, voelde hij zich meteen veilig en gekend. Later raakte Geert diep bewogen door het besef dat Gods liefde voor hem zo is als zijn liefde voor zijn zoon, en nog veel meer. Daarna plaatst Geert dit binnen zijn serie over Elohim, de drie-eenheid: Vader, Zoon en Heilige Geest. Hij zegt dat Jezus twee grote missies had: laten zien dat Yahweh een Vader is, en mensen weer bij de Vader brengen door verzoening. In Johannes 14:6 wijst Jezus de weg naar de Vader. Geert benadrukt dat Jezus de weg is, maar dat de Vader de bestemming is, waar diepe bevestigende liefde wordt gevonden. Geert legt uit wat een vader volgens de Bijbel hoort te zijn. Aan de hand van Abba en de Hebreeuwse letters ziet hij de sterke leider van het huis. Uit 2 Korinthe 13:13, de priesterlijke zegen en Openbaring laat hij zien dat de Vader liefde geeft, zegent, beschermt en onveranderlijk is. In Psalm 89, Psalm 97, Psalm 145 en Jakobus 1:17 komt God naar voren als goed, rechtvaardig, trouw en gevend. Met Hebreeën 12:9 noemt Geert God de Vader van onze geest: degene die ons kent, corrigeert en ons leven geeft. Vanuit 1 Thessalonicenzen 2:7-12 laat hij zien hoe moederlijke zorg en vaderlijke aanmoediging naast elkaar staan. Een vader spreekt identiteit, bevestiging, richting en roeping uit. Zo wil God zijn kinderen niet alleen veilig houden, maar hen ook leren wandelen in hun bestemming. Geert bespreekt Galaten 4:4-7: door Jezus zijn gelovigen aangenomen als kinderen, maar het dieper ervaren daarvan is een proces waarin de Geest in het hart Abba, Vader roept. Hij vertelt ook hoe Matteü...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/6c05845e-6601-4f15-bc9e-c7413473a829/5f3e3c0c-8b98-4c04-887a-a9de7cb80b68-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/ekEgu5dGgHo6QCnwuVTbZg1861002026-10-12T14:39:23.010ZGeert Bodevaderhartgod de vaderabbaliefdeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/c338C2QpuUVaYM1FnquFYUhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/074cf61b-2631-4d0b-929c-86db4bb135de.jpgVrucht dragen door vertrouwen en overgaveChris Mak spreekt over vrucht dragen, vertrouwen en overgave. Vanuit Spreuken 11:30 en getuigenissen uit Myanmar moedigt hij de gemeente aan om zich volledig aan Jezus toe te vertrouwen. Chris opent met zijn ervaring bij Opwekking. Vanuit Myanmar, waar hij en Helene wonen in een eenvoudig bamboehuis met een golfplaten dak, stond hij ineens in een grote tent vol mensen die samen de Heer aanbaden. Dat raakte hem diep en maakte hem opnieuw dankbaar voor de zegeningen in Nederland. Vanuit die dankbaarheid deelt hij het woord dat hij op zijn hart heeft voor de gemeente: vrucht. Hij verbindt dat thema met Jezus’ woorden over vrucht dragen en met Spreuken 11:30: de vrucht van de rechtvaardige is een boom des levens. Chris legt uit dat rechtvaardigheid niet iets is wat mensen zelf verdienen, maar iets wat zij in geloof ontvangen. Vanuit Romeinen 1 vertelt hij dat Gods rechtvaardigheid in het evangelie geopenbaard wordt. Wie door God aanvaard is, mag leven als kind bij de Vader. Chris staat stil bij de boom des levens in Genesis, Spreuken en Openbaring. Hij ziet daarin een beeld van Jezus, die zelf het leven is. De vrucht die God in gelovigen laat groeien, is niet eigen kracht of eigen werk, maar het leven van Jezus dat zichtbaar wordt. Dat raakt het gezin, het werk, de school, de buurt en de stad. Zo wil God vrucht geven die verder gaat dan mensen kunnen bedenken of bidden. Daarna deelt Chris hoe Gods trouw zichtbaar is in hun leven en werk onder het Palaungvolk in Myanmar. Hij vertelt over gesloten deuren in China, nieuwe openingen, het leren van een nieuwe taal, nood door oorlog, overstromingen en aardbevingen, maar ook over harten die opengaan. Door medische hulp, kerstfeesten, gebed, onderwijs en samenwerking met lokale gelovigen wordt het evangelie gedeeld onder mensen die diep in het boeddhisme leven. Chris maakt onderscheid tussen geloven en vertrouwen. Met het verhaal van Charles Blondin, die over een koord boven de Niagara-waterval liep, laat hij zien dat m...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/595d5389-d996-4aa7-addd-c7f04a276620/3a5af745-8bca-4ef4-b0cc-b2769cafcc8a-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/c338C2QpuUVaYM1FnquFYU3979002026-10-12T15:23:23.377ZChris MakvruchtovergavevertrouwenzendingYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/6n5v3acGQBXXwDN3oFe8gVhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/1c366087-2869-46ac-8774-3fd76f46f9a2.jpgBetrouwbaar in het geringsteJesse spreekt over trouw zijn met wat God nu al heeft gegeven. Vanuit Lukas 16 roept hij op tot dankbaarheid, betrouwbaarheid, vergeving en kleine stappen in geloof. Jesse opent de preek met dankbaarheid dat hij in Tiel Gods woord mag delen. Hij vertelt dat hij voorganger is in Christengemeente Meerkerk en dat zijn gemeente een bijzonder seizoen van toerusting en evangelisatie heeft meegemaakt. Daarna legt hij uit dat God elke dag vers voedsel wil geven, zoals manna in het Oude Testament. Daarom wil hij niet zomaar dezelfde preek herhalen, maar luisteren naar wat God deze gemeente op deze ochtend wil zeggen. Hij vertelt een persoonlijk voorbeeld van een conferentie waar hij een preek niet kon ontvangen, terwijl een vriend juist diep bemoedigd werd. Daardoor ontdekte hij dat niet alleen de spreker, maar ook de toehoorder verantwoordelijkheid draagt. Gods woord is niet alleen informatie, maar bedoeld voor transformatie. Vanuit Romeinen, Jakobus en de gelijkenis van de zaaier benadrukt Jesse dat het woord in het hart geplant moet worden en daar vrucht kan dragen. Jesse spreekt over Jezus, die zei dat het beter was dat Hij zou gaan, omdat de Heilige Geest zou komen. Die Geest is werkelijk aanwezig en leidt in de waarheid. Daarna leest hij Lukas 16:10-13, waar Jezus zegt dat wie betrouwbaar is in het geringste, ook betrouwbaar is in veel. De kern is dat mensen niet hoeven te wachten op meer tijd, geld of mogelijkheden, maar trouw mogen zijn met wat God nu al gegeven heeft. Vanuit dat bijbelgedeelte past Jesse het toe op dankbaarheid, vergelijking en omgang met geld. Hij zegt dat geld in de ogen van Jezus een graadmeter is voor werkelijk belangrijke dingen. Waar iemand tijd en middelen aan besteedt, laat iets van het hart zien. Ook wat verborgen is voor mensen, is zichtbaar voor God. Daarom roept hij op om kleine taken, relaties, aandacht en middelen te gebruiken als aanbidding voor de Heer. Aan het einde verbindt Jesse betrouwbaarheid met hoe mensen omgaan met wa...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/2b6f1609-eca1-45cc-ad7f-43cc529c114f/edea6c84-1121-4dae-9a6f-c0d8fdfd2304-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/6n5v3acGQBXXwDN3oFe8gV2776002026-10-12T16:14:28.417ZJesse Timmerbetrouwbaarheiddankbaarheiddiscipelschapheilige geestYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/geyhWBSgZ1ioi1U3iAHAMHhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/f33383b6-25a6-4b2d-93d0-c1fb67400814.jpgGods woord is de waarheidDe spreker laat zien dat Gods woord waarheid is: een lamp, zwaard, spiegel en zaad. Hij roept op om de Bijbel niet weg te redeneren, maar te gehoorzamen en de Heilige Geest uit te nodigen. De spreker opent vanuit de rust en stilte van Gods aanwezigheid. Daarna noemt hij het thema: het woord van God en de vraag of de gemeente het echt als waarheid ziet. Hij laat een filmpje zien van een bekende YouTuber die vertelt hoe hij leegte, angst en zoeken meemaakte, totdat hij de Bijbel kocht en in het Nieuwe Testament Jezus ontmoette. Voor de spreker laat dit zien dat God iets nieuws doet en dat de Bijbel levens verandert. De spreker vertelt daarna hoe Gods woord richting gaf in zijn eigen leven. Toen hij begin twintig was, vroeg hij zich af wat het doel van zijn leven was. Hij wilde mee met een zendingsschip, maar dat ging niet door. Later kwam de vraag of hij naar Bonaire wilde om te werken met verslaafden. Twee teksten hielpen hem om te gaan: Johannes 15:16 en Jozua 1:9. Achteraf ziet hij dat God daar met hem was en hem vormde. Vervolgens legt de spreker uit wat de Bijbel over zichzelf zegt. Psalm 119 noemt Gods woord een lamp voor de voet en een licht op het pad. In 2 Timoteüs 3 staat dat heel de Schrift door God is ingegeven en toerust tot elk goed werk. Ook noemt hij teksten uit Jesaja, 1 Petrus, 2 Petrus en 1 Johannes. De Bijbel blijft voor eeuwig, is door God gegeven en helpt om sterk te zijn en de boze te overwinnen. De spreker laat zien dat de Bijbel wordt vergeleken met licht, voedsel, een zwaard, regen en sneeuw, een spiegel en zaad. Vooral het beeld van het zwaard uit Hebreeën 4 raakt hem: Gods woord brengt scheiding tussen ziel en geest, zodat zichtbaar wordt wat menselijk is en wat van God komt. Hij noemt ook hoe Elisa’s knecht de hemelse werkelijkheid ging zien en hoe een Bijbeltekst een situatie innerlijk compleet anders kan maken. Aan het einde richt de spreker zich op gehoorzaamheid. Gods woord is als zaad dat in het hart geplant wordt, en de Heili...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/7b5da64d-a818-45d9-9364-2b9f4a688dcb/2397172f-8b5e-4c0e-9e35-fb49025e42df-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/geyhWBSgZ1ioi1U3iAHAMH2657002026-10-12T23:20:00.589ZLeendert Verkerkbijbelwaarheidgehoorzaamheidheilige geestYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/9GkybMxqhgSoCLeQdj9sWhhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/2d7c2067-2e70-4585-8566-ae4b7d94fdea.jpgSpreek Gods woordDe spreker roept op om Gods woord hardop te spreken boven situaties, gedachten en oude overtuigingen. Gods waarheid brengt leven, vrijheid en vrucht, ook waar mensen vast lijken te zitten. De spreker opent door de aanbiddingsgroep te bedanken, juist omdat zij in de hitte de gemeente meenemen in Gods aanwezigheid. Daarna grijpt hij terug op de vorige keer, toen het ging over Gods woord als zaad en als waarheid. Nu gaat hij verder met de oproep om Gods woord ook daadwerkelijk te spreken. Hij noemt een persoonlijk voorbeeld van iemand die steeds zei dat hij de vijftig niet zou halen, en verbindt dat met Spreuken: dood en leven zijn in de macht van de tong. Aan de hand van Numeri 13 en 14 laat de spreker zien hoe belangrijk het is om te spreken wat God zegt. God had al gezegd dat Hij Kanaän aan Israël zou geven. Toch spraken tien verspieders vooral vanuit wat zij zagen: reuzen, gevaar en onmogelijkheid. Jozua en Kaleb zagen dezelfde werkelijkheid, maar hielden vast aan Gods belofte. Volgens de spreker laat dit zien dat woorden richting geven: ongeloof hield het volk veertig jaar in de woestijn, terwijl geloof sprak vanuit Gods woord. Daarna noemt de spreker Jabes uit 1 Kronieken 4 en de belegerde stad Samaria uit 2 Koningen 7. Jabes bad om zegen en God liet komen wat hij had gevraagd. In Samaria sprak Elisa namens de Heer overvloed uit, terwijl een officier dat woord in twijfel trok. De spreker benadrukt dat God soms op manieren werkt die mensen niet kunnen bedenken, zoals toen het leger van de Syriërs door een geluid op de vlucht sloeg. Ook bij Jezus en de discipelen in Markus 4 ziet de spreker hetzelfde principe. Jezus zei: “Kom, laten wij naar de overkant gaan.” Toch werden de discipelen bang toen de storm kwam. De spreker legt uit dat zij mochten vertrouwen op wat Jezus had gezegd. Ook bij Petrus, die pas over het water liep nadat Jezus zei: “Kom”, benadrukt hij dat spreken en handelen moeten aansluiten bij een woord van God. De spreker verbindt dit met Ezec...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/466ae946-9ec7-40bf-b481-07fbe2cae254/eaa566c0-0506-4b8a-a859-5a3c3a9a9ae4-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/9GkybMxqhgSoCLeQdj9sWh1957002026-10-12T16:49:19.828Zsprekenvrijheidgeloofgods woordLeendert VerkerkYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/utvDqPM5j93w4vhaGggUCuhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/7a477f84-a806-41be-80d6-53f220040355.jpgVoor God zijn er geen hopeloze gevallenCorné spreekt vanuit Marcus 5 over Jezus die een gebonden man bevrijdt. Voor God zijn er geen hopeloze gevallen: waar het licht van Jezus komt, moet de duisternis wijken. Corné opent met het goede nieuws dat er voor God geen hopeloze gevallen zijn. Hoe diep iemand ook gevallen is of hoe verstrikt iemand kan zitten in zonde, verslaving of kwade machten, bij God is omkeer mogelijk. Hij vertelt kort over een moment op Vaderdag, toen zijn kind tijdens het gebed “papa” riep, en verbindt dat met God als Abba Vader. Daarna leest hij Marcus 5:1-20. Corné legt uit dat Jezus na de storm op het meer van Galilea aankomt in het gebied van de Gadarenen, een Grieks-Romeins gebied. Meteen komt er een man uit de grafspelonken naar Hem toe, gebonden door een onreine geest. De man leeft tussen de graven, is verwond, sterk en niet in bedwang te houden. Toch kan de duisternis in hem hem niet tegenhouden om voor Jezus te knielen. De demonen herkennen Jezus als de Zoon van God en weten dat Hij de hoogste autoriteit heeft. Corné benadrukt dat waar het licht van Jezus binnenkomt, de duisternis moet wijken. Hij noemt ook Mattheüs 8, waar over dezelfde gebeurtenis gesproken wordt, en legt uit dat de nadruk in Marcus ligt op deze ene man. Jezus komt juist daar aan wal om vrijheid te brengen. Bij het legioen demonen en de varkens laat Corné zien dat de duisternis zich thuis voelt in onreinheid en vernietigend werkt. Hij verwijst naar Leviticus 11, waar varkens onrein worden genoemd. De man blijft leven, maar de varkens storten de zee in. Daarin ziet Corné dat mensen kunnen kiezen: het licht van Jezus volgen en gebondenheid in het licht brengen. Corné wijst erop dat de man weer gekleed en goed bij zijn verstand zit, maar dat de omstanders bang worden en Jezus vragen weg te gaan. Hij verbindt dit met Efeze 6: de strijd is geestelijk, niet tegen mensen zelf. Mensen moeten geliefd worden, terwijl zonde en gebondenheid wel benoemd en bij het kruis gebracht mogen worden. Aan het einde roept ...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/e6973bdd-0599-4be3-a2eb-19eca79b541c/7fc1cf13-91d9-4265-92bf-942eb860f2fe-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/utvDqPM5j93w4vhaGggUCu1472002026-10-12T22:47:55.071ZbevrijdingjezusCorné den Breejenvrijheidgeestelijke strijdYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/aSgVt5pYJRsnpjwegS2Tidhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/fdbc1b16-6ed5-4845-bf3e-8fed5608bdf7.jpgVaderwonden en het hart van een weesGeert spreekt over vaderwonden, een weeshart en het beeld dat mensen van God de Vader hebben. Hij nodigt uit tot vergeving, genezing en het ontvangen van Gods vaderlijke liefde. Geert opent de preek met een persoonlijk moment in de auto. Onderweg naar Tiel zocht hij een lied over de Vader, maar vond het niet meteen. Even later kwam toch het lied Good Good Father voorbij. Dat raakte hem diep, omdat hij opnieuw dacht aan wie God de Vader voor hem is geweest, juist ook in eenzaamheid. Vanuit dat moment neemt hij de gemeente mee in de vraag hoe ieders vader en ouders zijn geweest, en welke invloed dat heeft op het beeld van God. Hij legt uit dat vaders bedoeld zijn om iets van God de Vader te laten zien, maar dat dit bij niemand volmaakt gebeurt. Ook goede vaders kunnen krassen achterlaten. Geert vertelt hoe zijn eigen vader eens onterecht boos werd, maar daarna nederig sorry kwam zeggen. Dat gaf hem veiligheid. Tegelijk benoemt hij dat afwezigheid, passiviteit, strengheid of pijn door ouders een vertroebelde lens kunnen geven waardoor iemand God verkeerd gaat zien. Vanuit Spreuken 4:23 benadrukt Geert dat het hart bewaakt moet worden, omdat het de bron van het leven is. Daarna bespreekt hij Mattheüs 7:9-11, waar Jezus aardse vaders vergelijkt met de hemelse Vader die goede gaven geeft. Geert noemt vijf typen vaders die wonden kunnen veroorzaken: de prestatiegerichte, dominante, mishandelende, passieve en afwezige vader. Daarbij verbindt hij onder meer Kolossenzen 3:21, Efeziërs 6:4 en Psalm 27:10 aan de gevolgen voor kinderen. Bij de prestatiegerichte en dominante vader wijst Geert op druk, perfectionisme, angst en afstand. Hij verbindt dit met het beeld van de oudste zoon in de gelijkenis van de verloren zoon, die dichtbij huis was maar het hart van zijn vader niet kende. In Mattheüs 11:25-30 laat Jezus juist zien dat zijn juk zacht is en zijn last licht. God wil niet dat mensen als slaven leven, maar als kinderen die veilig zijn bij de Vader. Geert spreekt oo...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/4fe73fa5-cba0-444a-b3d7-da80522015fa/821c3ba9-51da-4e19-b506-deb87463d050-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/aSgVt5pYJRsnpjwegS2Tid2217002026-10-12T17:20:36.172ZGeert BodevadervaderwondenweeshartgenezingYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/jsRdQCsiBgFNdp8BeTCHYuhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/165297c8-3657-4cdf-8ede-7a16929a3501.jpgWaarom grijpt God niet in?Een aangrijpende dienst over de vraag: waarom grijpt God niet in? Via het verhaal van Ebel en Laura Kramer klinkt de oproep om eerlijk te blijven voor God en vast te houden aan zijn trouw. De spreker opent met de vraag die veel mensen herkennen: waarom grijpt God niet in? Hij noemt vragen rond ziekte, verlies, huwelijksproblemen, onbeantwoorde gebeden, oorlog en vervolging. Ook in de Bijbel klinken zulke vragen, zoals bij David en Habakuk. Daarna laat hij een film zien over Ebel en Laura Kramer, die hun geld en luxe opgaven om weeskinderen in Kenia een gezin te bieden. In de film vertelt Laura hoe zij en Ebel samen naar Afrika gingen. Hun droom was om kleine huizen te bouwen waar Keniaanse gezinnen weeskinderen zouden opnemen. Het eerste huis was af en bewoond, en het tweede en derde huis waren in aanbouw. Ebel wordt beschreven als bewogen, strijdvaardig en vol liefde voor mensen. Alles leek bevestigd en gezegend, totdat in één nacht alles instortte. Laura vertelt hoe zij en Ebel midden in de nacht werden overvallen. Er werd om geld geschreeuwd, er ontstond paniek en Ebel werd neergeschoten. Terwijl hij stierf, kon Laura niet bij hem zijn. Buiten werd zij verkracht. Daarna volgden angst, machteloosheid en de schokkende werkelijkheid dat Ebel dood was. Laura vertelt ook over de maandenlange spanning rond de vraag of zij besmet was geraakt met hiv. De film laat zien hoe diep het verdriet is. Laura spreekt over haar verlangen om Ebel nog één keer te zien of vast te houden. Ze denkt aan zijn graf en aan een kruis dat past bij wie hij was. Het beeld van de Jakobsladder raakt haar, omdat het haar verlangen uitdrukt om naar Ebel toe te kunnen gaan. Toch blijft de afstand voelbaar en pijnlijk. Tegelijk vertelt Laura dat haar geloof niet verdwenen is. Mensen vroegen of zij een geloofscrisis had gehad, maar zij zegt dat zij juist Gods zorg heeft ervaren in de zwaarste situaties. Ze beschrijft hoe God haar droeg en kracht gaf om te overleven. Op een moment van diepe wa...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/95842aea-2e56-4c9f-b914-1c2891003bc0/93bb705e-3038-4faa-8af6-ce715e45933f-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/jsRdQCsiBgFNdp8BeTCHYu1231002026-10-12T22:22:47.006ZlijdenwaaromgeloofvertrouwenzendingYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/1YeujUqHmXysXPKGvgEBWZhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/0b2b0e91-e947-4045-b5dc-272c5205c82d.jpgLeven vanuit verwachting, niet vanuit angstDe spreker gaat in op de vraag waarom God niet altijd direct ingrijpt. Hij wijst op de gebroken wereld, Gods geduld, de hoop op de nieuwe schepping en de opdracht om met verwachting te leven. De spreker opent met de getuigenis van Laura Crema van de week ervoor. Die riep de grote vraag op waarom God soms niet lijkt in te grijpen bij oorlog, ziekte, kanker en jong sterven. Hij deelt ook iets uit zijn eigen leven en gezin: momenten van angst, pijn en moeite, maar ook genezing, bevrijding en zegen. Daarmee zet hij de toon: laat de situatie je niet uit het veld slaan, maar zoek je hulp bij God. Hij legt uit dat ziekte en dood niet Gods oorspronkelijke bedoeling zijn. Vanuit Genesis wijst hij erop dat God de mens naar zijn beeld schiep en dat de schepping zeer goed was. Pas na de zondeval kwamen moeite, ziekte en sterfte. Met Paulus zegt hij dat door één mens de zonde en de dood in de wereld kwamen, en dat de hele schepping zucht. Daarom leven mensen in een gebroken wereld, niet omdat God slecht is. De spreker vraagt waarom God niet meteen een einde maakt aan het kwaad. Hij verwijst naar Psalm 130 en zegt dat niemand zou blijven bestaan als God alle ongerechtigheden direct zou vergelden. Gods antwoord is redding: Jezus kwam niet om de wereld te veroordelen, maar om haar te behouden. Hij verbindt dit met het avondmaal, waarin het hart van de Vader zichtbaar wordt: God wacht, omdat Hij wil dat mensen tot bekering komen. Daarna laat hij zien dat Gods geduld door de hele Bijbel heen zichtbaar is. Noach bouwde jarenlang aan de ark, Jona moest naar Ninevé, en Jezus huilde over Jeruzalem. God heeft geen vreugde in de dood van een goddeloze, maar wil dat mensen zich bekeren. Tegelijk is het einde al zeker: God maakt alle dingen nieuw, er komt een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, en Hij zal alle tranen afwissen. Die toekomst geeft hoop en opdracht. De spreker benadrukt dat gelovigen niet bekend hoeven te staan om angst voor de eindtijd, maar om hoop. Omdat Jezus nog niet...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/07d9f6b0-58c1-45ec-9e91-e02239b76be1/28a83bde-606b-4e62-9733-427076d3b581-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/1YeujUqHmXysXPKGvgEBWZ1580012026-10-12T17:48:49.235ZHarry van GinkelhoopgebrokenheidavondmaaleindtijdYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/ghYKi9k8R6La3PeH2GeiA9https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/e5593066-6517-42ca-8709-bb6b4b9caed7.jpgToeschouwen of deelnemenEen oproep om niet alleen toe te kijken, maar deel te nemen aan Gods werk. Vanuit Nehemia 1 en 2 laat de spreker zien hoe nood raakt, gebed voorafgaat en dienen bouwen wordt. De spreker opent met een gebed vol ontzag voor God. Hij noemt God de Alfa en de Omega, de Schepper van hemel en aarde en de liefdevolle Vader die dichtbij wil zijn. Vanuit Johannes 3:16 dankt hij voor Gods verlangen dat ieder Jezus leert kennen. Na de aanbidding zegt hij dat juist in Gods aanwezigheid ontzag groeit: God is de grote Koning die regeert en tegelijk de Vader bij wie mensen dichtbij mogen komen. Het thema van de preek is: toeschouwen of deelnemen. De spreker gebruikt het beeld van een voetbalwedstrijd: iemand kan op de tribune zitten en kijken, of zelf het veld in gaan. Met dat beeld gaat hij naar Nehemia 1 en 2. Hij schetst hoe Jeruzalem na de ballingschap nog kwetsbaar is, met muren in puin en verbrande poorten, terwijl Nehemia in Perzië een veilige positie heeft als schenker van koning Artaxerxes. Bij Nehemia ziet de spreker een weg in stappen. Nehemia hoort de nood, laat die diep binnenkomen, huilt, vast en bidt. Daarbij verbindt de spreker dit met Filippenzen 2 en 1 Johannes 3: liefde blijft niet bij woorden, maar wordt zichtbaar in daden. Nehemia rent niet meteen vooruit, maar zoekt eerst God. In zijn gebed houdt hij God vast aan zijn belofte dat Hij zijn volk zal terugbrengen als het zich weer tot Hem keert. Daarna laat de spreker zien dat er verschil is tussen roeping en timing. Nehemia bidt maanden voordat de koning hem aanspreekt. Wanneer dat moment komt, bidt hij opnieuw en vraagt hij moedig om naar Juda te mogen gaan. De spreker verbindt dit met Mattheüs 6: zoek eerst Gods Koninkrijk. Als God roept, is het nodig om Hem te zoeken, te wachten op zijn tijd en dan ook werkelijk stappen te zetten, zelfs als dat veiligheid of vertrouwde patronen kost. Nehemia gebruikt wat God hem gegeven heeft: zijn plaats bij de koning, zijn toegang en zijn mogelijkheden. Hij vraagt b...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/7bd7f394-0e99-477f-97aa-21b7ec46fb08/2fe08d0b-69f2-4320-acc0-a4d23b04f327-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/ghYKi9k8R6La3PeH2GeiA93255002026-10-12T21:47:31.838ZLeendert VerkerknehemiadienenroepinggebedYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/v7xT8U3cvCt9Pd8gscw5oahttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/9c65cc13-c314-4010-8251-afff8faedcd7.jpgJaag de liefde na en streef naar profetieSjef spreekt over liefde als basis voor alle geestelijke gaven. Vanuit 1 Korinthe 13 en 14 roept hij de gemeente op om te bemoedigen, op te bouwen en te verlangen naar profetie door de Heilige Geest. Sjef opent met dankzegging en aanbidding. Hij dankt Jezus voor de Heilige Geest, voor Gods aanwezigheid en voor het bloed van het Lam. Hij spreekt uit dat God zijn woord waarmaakt en bidt speciaal voor Tiel: dat God zijn Geest zal uitstorten en wat dood of dor is weer tot leven zal wekken. Daarna vertelt hij hoe hij tijdens de zang de kracht en aanwezigheid van de Heilige Geest ervoer. Hij spreekt eerst over de Heilige Geest en kinderen. Kinderen hebben volgens hem geen kleine Heilige Geest. Hij vertelt over zijn kleinzoon, die niet gelovig wordt opgevoed, maar door gebed toch over Jezus begint te praten en vraagt of er voor hem gebeden wordt. Sjef moedigt de gemeente aan om te blijven bidden voor kinderen, kleinkinderen en familie, omdat de Heilige Geest al vooruitgaat en de waarheid brengt. Daarna gaat Sjef naar 1 Korinthe 14, waar Paulus zegt: jaag de liefde na en streef naar de gaven van de Geest, vooral naar profetie. Hij benadrukt dat Paulus niet begint met de gaven, maar met liefde. Daarom leest hij ook uit 1 Korinthe 13. Gaven, tongen, profetie, kennis en geloof hebben volgens hem geen waarde als de liefde ontbreekt. God is niet onder de indruk van gaven, want die komen van Hemzelf; Hij zoekt liefde. Sjef legt uit dat liefde geen gevoel is, maar een keuze. Jezus koos ervoor om uit liefde naar het kruis te gaan. Daarom moeten gelovigen ook kiezen om broeders en zusters lief te hebben, elkaar te verdragen en niet met boosheid of vingerwijzen naar elkaar te kijken. Hij vertelt eerlijk dat hij vroeger als een olifant door de porseleinkast profeteerde en mensen pijn deed, omdat er te weinig bewogenheid en ontferming in zat. Vanuit 1 Korinthe 14 legt Sjef uit waarom profetie belangrijk is: wie profeteert spreekt stichtend, vermanend en bemoedigend. Hij omschri...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/ebc321ab-ea57-4bea-bfe3-73bedb36bd75/56958638-95e6-4c9b-bd30-6d43c61cf161-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/v7xT8U3cvCt9Pd8gscw5oa1462002026-10-12T18:11:33.439ZSjef Holskenheilige geestliefdeprofetiegavenYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/qneYth7Eqb2H6pqgYyb9g3https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/e390ed6c-e9e9-4ec3-abd1-493bfbf5844f.jpgGeestelijk vader zijnDe spreker sluit de serie over de drie-eenheid af met Gods vaderhart. Hij roept de gemeente op om als geestelijke vaders en moeders liefde, identiteit, bevestiging en bestemming door te geven. De spreker opent met de vreugde om weer in de gemeente te zijn en noemt direct het thema: vaderschap en Gods vaderhart. Hij plaatst deze preek als afsluiting van een langere serie over de drie-eenheid, waarin eerder Jezus, de Heilige Geest en nu God de Vader centraal stonden. Het thema van deze dienst is geestelijk vader zijn. Gelovigen worden geboren als kinderen in Gods Koninkrijk, maar zijn ook geroepen om door te groeien tot geestelijke vaders en moeders voor anderen. Hij legt uit dat geestelijk vaderschap betekent dat mensen Gods hart doorgeven. Dat gebeurt door identiteit, bevestiging en bestemming te geven. Jonge gelovigen, familieleden en vrienden hebben nodig dat iemand hen helpt beseffen dat zij geliefde kinderen van God zijn en een plek en roeping hebben. Aan de hand van 1 Korinthe 4:9-17 laat de spreker zien hoe Paulus als geestelijke vader spreekt tot de gemeente in Korinthe en Timotheüs zijn geliefde en trouwe zoon noemt. De spreker benoemt verschillende kenmerken van geestelijk vaderschap. Het is liefdevol, maar ook eerlijk: soms hoort daar waarschuwen en terechtwijzen bij. Het schept een blijvende familieband en vraagt betrokkenheid. Ook voorbeeld zijn hoort erbij. Door samen tijd door te brengen, in gewone ontmoetingen, bijbelstudie, aanbidding of andere momenten, leren mensen bewust en onbewust van elkaar. Zo ontstaat discipelschap op een natuurlijke en liefdevolle manier. Daarna gaat de spreker naar Romeinen 12:1-8. Hij ziet daarin zeven hartsgesteldheden of motivatiegaven die iets laten zien van het vaderhart van God: profetie, dienen, onderwijzen, bemoedigen, geven, leidinggeven en ontferming. Deze gaven zijn volgens hem als een liefdestaal waarmee iemand Gods hart uitleeft. Ieder mens reageert anders op nood of teleurstelling, en samen laten deze v...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/c5528efd-f792-4f2b-80f4-6374b85b2dd8/a6291ed3-2ee8-40cc-bb47-890bcf779b04-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/qneYth7Eqb2H6pqgYyb9g32292002026-10-12T21:05:40.777ZGeert Bodevaderschapvaderhartgeestelijke groeiliefdeYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/x2JFmzjoq5oESTDC5EUPEDhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/d05c0f1d-2544-40e7-b997-e264d95f2a6b.jpgIk zal je vissers van mensen makenJezus ziet mensen waar ze zijn en roept hen om Hem te volgen. De spreker moedigt de gemeente aan beschikbaar te zijn, zodat Jezus hen op hun eigen manier vissers van mensen maakt. De spreker opent met het verhaal dat net is uitgebeeld: vissers die niets vangen totdat Jezus zegt dat ze het aan de andere kant moeten proberen. Hij laat zien hoe herkenbaar dat is. Mensen werken hard, proberen van alles en hebben tegelijk veel excuses als God iets anders vraagt. De vraag klinkt eenvoudig maar dichtbij: hoe vaak zegt God tegen iemand om het eens aan de andere kant te doen, en hoe vaak wordt er dan toch niet geluisterd? Daarna leest de spreker uit Matteüs 4, waar Jezus langs de zee van Galilea loopt en Simon Petrus, Andreas, Jakobus en Johannes roept. Hij benadrukt dat Jezus hen ziet, hun namen kent en weet waar ze mee bezig zijn. Zo ziet Jezus ook mensen vandaag: op hun werk, in hun gezin, in hun gewone leven. Zijn eerste roep is: kom achter Mij. Niet de eigen mening moet voorop, maar Jezus zelf en de Bijbel. De woorden van Jezus, dat Hij hen vissers van mensen zal maken, zijn voor de spreker belangrijk. Dat betekent dat zij het nog niet waren, maar dat Jezus hen zou vormen. Daarom hoeft iemand niet te zeggen dat hij het niet kan. Jezus vraagt beschikbaarheid en wil mensen leren, ieder op zijn eigen manier. De spreker noemt voorbeelden van dienen, gesprekken voeren, bemoedigen en creatief zijn, waarin God mensen gebruikt zonder dat zij alles al kunnen. De discipelen laten meteen hun netten, schip en vader achter en volgen Jezus. De spreker legt uit dat volgen altijd een keuze is en ook iets kost: tijd, geld, aandacht of gemak. Jezus dwingt niemand, maar roept. Hij gaf zelf zijn leven, ging de weg naar het kruis en maakte de weg naar de Vader vrij. Daarom vraagt Hij ook iets van wie Hem volgt, met de belofte dat Hij nieuwe dingen geeft. Aan het einde verbindt de spreker dit met het nieuwe seizoen, de week van bidden en vasten en de evangelisatiecampagne van 9 tot e...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/fb495803-d073-4ebf-8f62-a19834be3ddd/2b9d6c7d-cf13-4d20-a6ee-e0cc7115beb7-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/x2JFmzjoq5oESTDC5EUPED1383002026-10-12T18:34:30.061ZLeendert Verkerkvissers van mensendiscipelschapevangelisatievolgenYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/wy8TXdVUyVavu9vikb55T7https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/1c0de9d1-df19-454e-bc51-d64fefb98440.jpgBidden en ontvangenDe spreker moedigt de gemeente aan om Gods beloften over bidden serieus te nemen. Vasten, geloof en vrijmoedigheid helpen om te vragen naar Gods wil en te leven als kinderen van de Vader. De spreker opent door terug te komen op het vasten. Hij benadrukt dat vasten geen wedstrijdje niet eten is en dat niemand zich hoeft te verontschuldigen voor hoe lang of op welke manier hij vast. Het gaat erom te doen wat God op het hart legt. Daarna verbindt hij vasten met geest, ziel en lichaam: niet het lichaam of de ziel hoort te bepalen, maar de geest die verbonden is met de Heilige Geest. Vasten is volgens hem een oefening om het lichaam onder gezag te brengen. Daarna deelt de spreker wat hij in de afgelopen week heeft ontvangen rond het thema bidden en ontvangen. Hij begint bij Matteüs 21, waar Jezus zegt dat wie in geloof bidt, zal ontvangen. Die zin houdt hem al langer bezig, omdat hij gelooft dat Jezus de waarheid spreekt, maar tegelijk niet altijd ziet dat alles waarvoor hij bidt ook gebeurt. Vanuit die spanning zoekt hij andere teksten op, zoals Matteüs 7, Lukas 11, Marcus 11, Johannes 14 en Johannes 16. Steeds opnieuw ziet de spreker dezelfde lijn terugkomen: bid, zoek, klop, vraag in Jezus’ naam en geloof zonder te twijfelen. Ook Jakobus 1 komt langs, waar staat dat wie wijsheid tekortkomt God daarom mag vragen. De spreker wil daarmee niet zeggen dat bidden een simpele formule is, maar wel dat de Bijbel duidelijk spreekt over Gods verlangen om te geven. Hij moedigt de gemeente aan om niet te snel te concluderen dat iets niet kan, maar Gods Woord serieus te nemen. De spreker wijst ook op voorwaarden die in de Bijbel genoemd worden. In 1 Johannes 3 gaat het over vrijmoedigheid als het hart niet veroordeelt, en over het bewaren van Gods geboden: geloven in Jezus Christus en elkaar liefhebben. Hij gebruikt het beeld van zijn kinderen die vrijmoedig om van alles vragen, om te laten zien hoe kinderen bij hun vader komen. Zo mogen gelovigen volgens hem ook tot God nad...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/f76ed38b-eca8-4c84-9d2c-d7bae191ed04/8c0a30f0-4938-4d0c-a4d4-7d86f84cbcb6-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/wy8TXdVUyVavu9vikb55T71753002026-10-12T20:36:07.945ZLeendert VerkerkbiddenontvangenvastengeloofYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/rGH4AdG5fJTkkpLs96CM26https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/6476822e-767b-4189-86b4-8cfbea9f4396.jpgBrandhout als wonderteken van genadeEugène spreekt over Zacharia 3: Jozua staat als aangeklaagde in vuile kleren, maar wordt door genade gereinigd en hersteld. Gelovigen zijn brandhout uit het vuur gerukt en geroepen tot voorbede. Eugène opent persoonlijk met woorden uit Prediker over een tijd van komen en een tijd van gaan. Hij vertelt dat zijn geheugen hem bij het preken steeds vaker in de steek laat en dat hij daarom afscheid neemt van het spreken. Toch wil hij deze keer nog niet zijn terugblik op vijftig jaar prediking geven. Hij neemt de gemeente mee naar de tijd na de ballingschap, naar Jeruzalem, waar armoede, mislukte oogsten, vervallen muren en een stilgevallen tempelbouw het leven tekenen. Hij schetst hoe Haggai verschijnt tussen de bouwvallen van de tempel. De boodschap is helder: het huis van de Heer moet herbouwd worden, want God wil weer wonen in het midden van zijn volk. Eugène benadrukt dat de Heer de geest van Zerubbabel, Jozua en het volk opwekt, zodat zij opnieuw verlangen krijgen om voor God actief te zijn. Daar legt hij de vraag naast of de gemeente ook openstaat voor het werk van de Geest en bereid is prioriteiten te verleggen. Daarna komt Zacharia in beeld. Eugène laat zien dat werken aan het huis van de Heer niet hetzelfde is als het hart openen voor de Heer. Je kunt bouwen en toch afgoden dienen. Hij verwijst naar Ezechiël, die in een visioen ziet hoe oudsten met wierook voor afgoden staan in verborgen kamers. Zo waarschuwt Eugène dat afgoden niet altijd duidelijk zichtbaar zijn, maar ongemerkt een plaats in het leven kunnen krijgen. In Zacharia 3 ziet de profeet een hemelse rechtszaak. Jozua, de hogepriester, staat daar in vuile kleren, terwijl Satan hem aanklaagt. Eugène legt uit dat Jozua het volk vertegenwoordigt en dat de vuile kleren hun schuld verbeelden. De engel van de Heer noemt hem brandhout, maar brandhout dat uit het vuur is gerukt. Daarin ziet Eugène het evangelie: God redt mensen die niets uit zichzelf kunnen inbrengen, door genade. Wanneer Jozua schone ...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/d02385c8-9d0c-40de-be2b-209ce713c503/3f8490d8-387a-48cb-8bc3-252966f1e890-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/rGH4AdG5fJTkkpLs96CM261550012026-10-12T18:58:15.219ZEugène PoppegenadezachariavoorbedevergevingYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/srEPRvEMaUDVVWTCAJv946https://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/301bef09-db93-470b-8d9f-2b3aa8ef90fe.jpgYahweh Rafa, de God die geneestCorné spreekt over Yahweh Rafa, de God die geneest. Hij moedigt aan om vrijmoedig voor genezing te bidden, zonder formules of veroordeling, en tegelijk hoopvol te wachten op de volle verlossing. Corné opent met de geboorte van zijn neefje Raphael. Die naam betekent dat God geneest, en juist na een periode van intense ziekte werd die geboorte voor de familie een teken van Gods trouw. Vandaaruit neemt hij de gemeente mee in de naam Yahweh Rafa: de Heer die geneest en herstelt. Die genezing raakt niet alleen het lichaam, maar ook hart, psyche, geweten, relaties, culturen en landen. Vanuit Exodus 15:26 laat Corné zien dat God zich aan Israël bekendmaakt als de Heer die geneest. Hij is anders dan de afgoden van Egypte en roept zijn volk om niet terug te verlangen naar het oude leven. Ook als geloof strijd en woestijnperioden met zich meebrengt, blijft Gods karakter hetzelfde. Hij is de geneesheer die zijn volk beschermt en op zichzelf richt. Corné verbindt Numeri 21 met Jezus. Zoals Israël naar de koperen slang keek en bleef leven, zo wijst Jezus in zijn gesprek met Nicodemus vooruit naar zijn eigen verhoging aan het kruis. Tegelijk waarschuwt Corné dat het middel geen afgod mag worden. Bidden voor genezing mag vrijmoedig en radicaal zijn, maar niet als formule waarmee mensen God proberen te sturen. Daarna leest Corné uit Jesaja 53:3-7 en legt hij de nadruk op vers 5: door de striemen van de lijdende Knecht is genezing gekomen. Matteüs 8:16-17 laat volgens hem zien dat dit ook raakt aan lichamelijke en geestelijke bevrijding. Toch bewaart de Bijbel een balans: er is genezing in Gods Koninkrijk, en tegelijk wacht de volledige verlossing van het sterfelijke lichaam nog, zoals Romeinen 8:23 zegt. In Johannes 14:12-14 hoort Corné een opdracht aan discipelen om in Jezus’ naam te bidden. Hij roept de gemeente op om zieken de handen op te leggen, maar met liefde, rust en leiding van de Heilige Geest. Er mag geen veroordeling zijn als iemand niet geneest. Met Galaten 4:1...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/d623204e-f605-4bf1-aa9b-e18cb759b0bb/3fbe1635-2523-423d-b418-586074c3b4e5-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/srEPRvEMaUDVVWTCAJv9462108002026-10-12T19:27:17.363ZCorné den Breejengenezingyahweh rafagebedziekteYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/w/gBjss1tPobtJ6bJdfXfDWXhttps://peertube.baptistentiel.nl/lazy-static/thumbnails/463c8a19-f951-4ae5-8c87-aabca7850656.jpgOpnieuw geboren van bovenArie spreekt over Johannes 3 en het gesprek tussen Jezus en Nicodemus. Hij moedigt de gemeente aan om echt te luisteren, van Jezus te getuigen en de uitkomst aan de Heilige Geest over te laten. Arie opent met een beeld uit het dagelijks leven: de file op de A2. Iedereen staat in dezelfde rij auto’s, ziet dezelfde remlichten en dezelfde regen, maar beleeft het toch anders. De een gaat naar het werk, de ander naar een trouwerij of vakantie, en weer een ander zit met zorgen. Zo laat hij zien dat ieder mens door een eigen lens naar de werkelijkheid kijkt. Vanuit dat beeld kijkt Arie naar de ontmoetingen die de gemeente zal hebben bij Vida Tiel. Daar komen geen categorieën mensen voorbij, maar individuele mensen met een eigen verhaal, eigen ervaringen en soms ook beschadigingen. De vraag wordt dan: wat zou Jezus doen? Daarom neemt Arie de gemeente mee naar Johannes 3:1-21, het gesprek tussen Jezus en Nicodemus. Nicodemus is volgens Arie een man met veel kennis, status en religieuze vorming, maar toch komt hij ’s nachts met vragen bij Jezus. Dat laat zien dat ook iemand die veel weet, dingen kan tegenkomen die niet in zijn denkraam passen. Jezus ontvangt hem, ook in zijn schaamte en voorzichtigheid. Arie benadrukt dat mensen altijd naar Jezus mogen gaan, op elk moment en met elke vraag. Jezus spreekt met Nicodemus over opnieuw geboren worden, of geboren worden van boven. Arie legt uit dat dit niet iets is wat een mens zelf kan organiseren. Hij verbindt dit met Ezechiël 36:25-27, waar God spreekt over rein water, een nieuw hart en een nieuwe geest. Zoals de wind niet te controleren is, zo werkt ook de Heilige Geest vrij en ongrijpbaar in mensenharten. Daarna wijst Arie op de slang in de woestijn en op Johannes 3:16. Jezus geeft Nicodemus geen sluitend systeem, maar wijst naar zichzelf: de Mensenzoon die verhoogd zal worden. God zet de beslissende beweging naar de mens toe door zijn Zoon te geven. De gemeente mag daarom niet proberen mensen tot geloof te redeneren, ...https://peertube.baptistentiel.nl/static/streaming-playlists/hls/7e677c5b-5161-4728-8ffa-bd32d359ee07/12b95b92-7a94-4f5f-a4bc-fcbeed182108-master.m3u8https://peertube.baptistentiel.nl/videos/embed/gBjss1tPobtJ6bJdfXfDWX2825012026-10-12T20:04:37.432ZArie OvergaauwnicodemusluisterenevangelisatiewedergeboorteYESPrekenNOhttps://peertube.baptistentiel.nl/c/tijdelijk/videoshttps://peertube.baptistentiel.nl/c/preken/videoshttps://peertube.baptistentiel.nl/c/samenkomsten/videoshttps://peertube.baptistentiel.nl/a/root/video-channelshttps://peertube.baptistentiel.nl/a/baptistentiel/video-channels